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摘 要 :1954年12月,吉洪诺夫在第二次苏联作家代表大会上提出了“世界进步文学”观念,并据此建构起以苏联文学为核心的世界文学新体系.这一观念在20世纪50―60年代的中国被全盘接受,导致在当时中国大学的世界文学教育中,苏联文学被特殊化,西方文学被污名化,中国文学被矮化.在20世纪50―60年代,中国作家学者积极支持和参与亚非作家会议,从而将世界文学的视野扩展到东方文学,初步建立起自己的东方文学知识系统,为具有中国特色的“东西二分”世界文学观的产生创造了条件.总结世界文学观念在中国的这两次实践的经验和教训,对建构全球化时代中国文学与世界文学的新型关系具有重要的参考价值.

关 键 词 :世界文学;世界进步文学;苏联作家代表大会;亚非作家会议;东方文学

中图分类号:I106 文献标识码:A 文章编号1006―6101(2010)03―0010―9

在歌德关于世界文学的系列论述中.最受重视、被引述最多的一段文字是:“民族文学在现代算不了很大的一回事,世界文学的时代已快来临了.现在每个人都应该出力促使它早日来临.”按照歌德的这一理解,世界文学是指各国文学在发展过程中逐渐打破孤立割裂状态、彼此影响融合而形成的一个有机统一体.世界文学时代的到来符合人类进化和完善的信念与追求,因此歌德给予了积极评价.然而,歌德在为世界文学能够“把各民族文学统起来成为一个伟大的综合体”而欢呼的同时,又念念不忘随着世界文学时代的到来,“德国人失去的最多”,而“高瞻远瞩的法国人从中得到最大的好处”.这些人们惯常忽视的歌德的论述恰恰暴露了“世界文学”的二重性:一方面,它承担着文学世界大同的理想;另一方面,当世界文学观念进入具体实践时,又会与特定民族的文学利益联系在一起.世界文学观念在中国一百多年的实践,同样贯穿着这种二重性.本文研究20世纪50-60年代中国的两次世界文学实践.以挖掘世界文学理论的本土资源,总结其在处理国别文学与世界文学关系中的经验和教训.


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一、以苏联文学为核心的“世界进步文学”观念

“世界进步文学”观念的核心是对世界文学进行阶级分析,以甄别出代表先进的无产阶级利益、反映人类发展方向的所谓“进步文学”.这一观念彻底颠覆了由约定俗成的经典作品为支撑、以民族国家作为基本单元的世界文学体系,转而以文学的阶级属性作为划分世界文学等级的标准.据笔者掌握的资料,这一观念首次明确提出和应用,是在1954年12月召开的第二次全苏作家代表大会上.苏联作家协会副总书记吉洪诺夫为大会所作的题为《现代世界进步文学》的报告中,系统阐述了在新的国际形势下,世界进步文学的实质、构成和使命.这是苏联争夺世界文学话语权的一个重大战略,对中国的世界文学观产生了重要影响.

其实,早在1934年8月17日至9月1日莫斯科举行的第一次苏联作家代表大会,对与“世界进步文学”观念相关的一些世界文学理论已经作了初步阐释.在那次大会上,苏联文化部门的领导人时康诺夫发表了题为《苏维埃的文学是世界上最有思想、最先进的文学》的讲话,拉德克作了题为《现代世界文学及无产阶级艺术的任务》的报告.二人发言的核心,都是论述无产阶级一苏联文学的正统性,及其在世界文学中的领先地位.在他们对世界文学史的描述中,资产阶级文学已经走向腐败和衰落,而无产阶级文学不断壮大,最后发展到苏联文学的顶点和 .

第一次全苏作家代表大会邀请了来自西班牙、法国、德国、英国、美国、中国、日本等15个国家的41位作家与会,其成员构成,“简直可称为世界作家代表大会”.苏联高级别的文化官员在来自世界各地的作家面前阐述世界文学发展大势,充分展示了苏联作为第一个社会主义国家的大国使命感和世界主义抱负.基于此,二人在讲话中,都用了相当篇幅来阐述如何将苏联无产阶级文学的“火种”传播到其他资本主义国家.时康诺夫寄希望于与会的41位外国作家代表:“我们坚决地相信,这几十个在这儿参加大会的外国同志,都是无产阶级作家的有力军队底核心与胚胎,这是国际无产阶级革命在国外创造出来的军队.”拉德克认为要“特别注意资产阶级文学阵营的分裂,团结其中同情和支持无产阶级文学的同盟者,“用吸引那正在离开资产阶级走向无产阶级的作家加入我们队伍的方法”,“来加强无产阶级文艺”.

第一次全苏作家代表大会是苏联在面对外部重重压力的环境下召开的.其时,苏联文学的发展也只有不到20年时间,对世界文学的影响仍然有限,因此只能寄希望于未来.随着第二次世界大战的胜利,苏联在各个方面的实力和世界影响力大增,大国意识及统治欲空前膨胀;而苏美间的冷战,又需要苏联控制一批政治和文化上的同盟国,以与美国为首的西方集团进行对抗.在这种新形势下,创制“世界进步文学”概念,建构以本国文学为核心的世界文学新体系,可谓正当其时.吉洪诺夫在1954年第二次全苏作家代表大会上的报告,呈现了一幅苏联化的世界文学新图景.

吉洪诺夫描绘的世界文学新图景是饶有趣味的.在报告的引言部分,他将苏联比喻成“太阳”,给“苦难重重的、破坏不堪的欧洲”带来光明和希望.读者若细读报告全文,会发现这个比喻绝非信手拈来.事实上,吉洪诺夫正是把苏联文学作为“太阳”加以塑造的.在他笔下,整个世界进步文学犹如太阳系,苏联文学居于核心,它发光发热,推动其他国家、民族进步文学的“行星”围绕自己旋转.吉洪诺夫通过叙述的先后顺序,以及巧妙的措辞,划分出世界进步文学的不同层次和等级.最里层的是被苏联解放了的东欧人民 国家的文学,作者列举了波兰、匈牙利、捷克、保加利亚等国的名字.中国虽属于苏联所称的“人民 国家”,但在苏联的世界文学体系中,它的文学和蒙古、朝鲜、越南等亚洲人民 国家文学一道构成同心圆的第二层.第三层是东方的印度、土耳其、伊朗等国家.这些国家并未建立社会主义制度,其进步文学的出现,主要是争取民族独立解放的结果,并受到苏联和欧亚人民 国家共产主义建设和社会制度创新的巨大影响.第四层是资本主义国家进步作家的创作.作者列举的名单中,有法国的阿拉贡、艾吕雅,英国的奥尔德里奇、杰克林赛、多丽丝莱辛、奥凯西,以及美国、意大利、丹麦等国家的众多进步作家,他们受到了反动政府的残酷迫害,但仍在为自由与和平的正义事业而斗争.第五层是拉丁美洲各国文学.这些国家“正遭受着北美扩张主义者和南美压迫者的精神奴役”,进步作家受迫害的事件层出不穷,但进步作家在反对帝国主义和本国统治者的斗争中也取得了不小的成就,如聂鲁达等.

苏联文学在世界进步文学体系中的核心作用,当然不是靠语言修辞来实现的,它依靠“伟大的”理论创造,这就是“社会主义现实主义创作方法”.换句话说,这一创作方法是世界进步文学“太阳系”运行的能量来源,而苏联文学是这一能量的生产者和提供者.吉洪诺夫在报告中对世界进步文学体系的分层划类,是以对社会主义现实主义创作方法掌握和应用 的程度为依据的.在他的描述中,人民 国家的作家“正在顺利地掌握这种方法”;在资本主义各国进步作家的创作中.这一方法引起极大的注意;在那些受殖 义和帝国主义侵略和压迫的国家,这种方法“能够帮助表现民族特色,吸收民族传统中一切有生命的东西”,并且“给进步作家以牢靠的武器去反对反动的外来形式的侵略”.吉洪诺夫进一步指出,除了社会主义现实主义创作方法所发挥的“能量”推动作用,苏联文学同世界进步文学的其他部分之间,还依靠牢不可破的友谊紧紧结合起来.这种团结表现为苏联大量出版其它国家的着作,以及访问交往的增多.至此,世界进步文学的“太阳系”宣告完成.

吉洪诺夫的报告充满苏联式的霸气和意识形态的优越感,以我们今天的眼光看,这是惹人反感的.但在上个世纪50年代,新中国的外交受到美国等西方国家的封杀,国际交往与合作只能是向苏联及其盟国“一边倒”,在文化上也不得不唯苏联马首是瞻.因此,对于苏联提出的充满沙文主义色彩的“世界进步文学”概念,我们是全盘接受的.在此次大会上,周扬代表中国作家代表团发言,他呼应吉洪诺夫的报告,盛赞苏联文学是“人类最先进的、最富有生命力的文学”,这种文学“给了全体进步人类以光和热,以温暖和力量”.他用古语“譬如北辰,居其所而众星拱之”来形容苏联文学与世界各国进步文学的关系,承认苏联文学“是整个世界进步文学运动的核心”,同时强调苏联文学是“我们学习的范例”,而中国作家是苏联作家的“年轻兄弟和学生”.可以说,周扬的讲话的确代表了当时中国文学界对待苏联文学和世界文学的真实态度.翻译家、批评家辛未艾在1957年《文艺月报》发表文章《苏联文学――世界文学的主潮》,把苏联文学的意义扩大到整个世界文学领域,认为苏联文学是世界文学的主体,也是世界文学未来的发展方向.在文章中,他指出苏联文学在革命性、人民性、党性,以及社会主义现实主义创作方法等方面的“先进性”表现,用以和“腐朽”、“反动”、“落后”的西方文学进行了对比,以加强自己的论据.到1959年,苏联第三次作家代表大会召开时,茅盾率团出席.他在贺词中,仍然坚持认为,“苏联文学是全世界进步文学运动的核心,等在四十多年的历史发展中,苏联文学为世界进步文学创造了珍贵的财富,积累了丰富的艺术创造的经验.”

把苏联文学奉为世界进步文学体系的核心,意味着承认中国文学的地位是从属性的,是围绕“太阳”旋转的众多“行星”中的一颗.这样的自我定位虽然低调,但在1950年代的特殊条件下是适宜的;同时,这也是对五四以来,尤其是1950年代上半期中国新文学发展所受俄罗斯一苏联文学巨大影响的体认,因而在接受上不仅没有心理障碍,而且投入了极大热情.1959年由新华书店编印的一本名为《苏联文学是中国人民的良师益友》的小册子,从一个侧面反映了中国人对苏联文学的这种热情.小册子中既收录了茅盾、巴金、老舍、叶水夫等作家、翻译家的短文,也收录了不少普通读者的言论,大家众口一词,向苏联文学表达了最崇高的敬意.

中国对以苏联文学为核心的世界进步文学观念的接受,不仅仅停留在认识的层面,还据此改变了大学中文系世界文学教育的体制.1949年前大学国文系开设的世界文学类课程,绝大多数都是“西洋文学”或“英国文学”,偶尔有“日本文学”.1949年之前中国学者所着的世界文学史类着作,也只包括西方文学;俄罗斯文学作为欧洲文学的一部分忝列其中,苏联文学则遭到排斥.从50年代至1966年,随着以苏联文学为核心的世界进步文学观念的确立,苏联文学成为大学中文系世界文学教学中最重要的内容.1954年教育部颁布《师范学院暂行教学计划》,规定在中文系本科第三、第四学年讲授外国文学,总计200学时.其中第三学年讲授欧洲文学,共90学时;第四学年讲授俄罗斯和苏联文学(各占一学期),共110学时.1956年8月6日至18日,教育部召开“高等师范文史教学大纲讨论会”,审定文史系科的20种教学大纲,外国文学教学大纲也在审定之列.同年11月,教育部印发这次讨论会的意见摘 要 ,对外国文学课程的建议是:“二年级学苏联文学,每周2学时;三年级学古代到18世纪欧洲文学,19世纪欧洲文学,每周4学时;四年级学19世纪俄罗斯文学,每周三学时.”考虑到苏联文学的历史只有短短40年时间,它所占的课时数可以说已经非常可观.

这一时期中国学者编过一些世界文学类讲义和参考资料.从体例上看,俄苏文学与西方文学各自为政,互不关联.如穆木天在1956年编写的《世界文学基本讲义》(华中师范学院印刷厂印行)不包括俄苏文学.1959年高等教育出版社出版的《外国文学参考资料

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